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前言：
奉普慈特慈的安拉之尊名，一切赞颂全归养育众世界的主——安拉，并祝福我们的领袖——穆罕默德，及其纯洁美好的家人和所有的圣门弟子，他们是幸运的，是忠实的号召者，是他旗帜的先锋队。主啊！求你喜悦我们所有人，调养全世界的主啊！
尊贵的兄弟们，感谢拉世德慈善机构的邀请，这是对我的抬举，祈求超绝伟大的安拉让我一直处于你们的善意的猜测之中，如若你们发现我有什么不错的地方，那完全是至尊至大的安拉的恩惠，不然，安拉会使你们满意，被信托者真优美。
我们与西方的现状不同：
尊贵的兄弟们，第一点：西方与穆斯林不一样，那是一个与穆斯林的价值观和原则相去甚远的社会，由此而产生的与伊斯兰世界的青年人的现状不一样的社会，我们的问题在于引进西方的问题，然后寻找解决方案，我们的生活中有与阐释青春的一节尊贵的经文：
“他们是几个青年”
年轻人：“他们信仰他们的主，而我给他们增加正道”
西方世界是开放的世界，在这开放的状态中衍生出一些偏斜的行为，而这些偏斜的行为发生在青春期。我们误以为：他们的病症是根源，应该引进它，并找出解决方案。指安拉发誓，这是不对的，假若伊斯兰社会执行至尊至大的安拉的方针，我敢肯定：这些问题根本就不存在，因为安拉赋予人欲望，是要人以此升华至天地的主宰。欲望是提升我们或使我们堕落的双刃剑：
那么，欲望是我们攀登的阶梯，与此同时，也是我们堕落的滑梯，攀登的阶梯，还是堕落的滑梯，用了一种表达就是两面性，我给你们举一个经常提到的事例：
我去探望一位邻居，大马士革的一位学者，他对我说：我有38个孙子，其中13个背记了安拉的经典，有10个医生。我心想：这些优秀的子孙，医生，背记《古兰经》的人，他的女儿女婿们，他的儿子儿媳们，这个大家庭的基础是性关系，不是吗？这层关系产生了少男少女，信道的男女，背记经典的人，医生，还有工程师。妓院里是性关系，你见识到这种欲望了吗？它可以把我们带到最高境界，也会把我们抛向深渊，欲望是两面性的。
就像汽油一样，如果放在专门的容器里，在专门的管道中流淌，适时点着，在合适的地方，就会产生动力，把你和你的家人带到宰博大尼；可是，如果把汽油倒在车上，把它点着，就会连车带人地燃烧。
欲望如同汽油，是提升我们，或是使我们堕落的双刃剑。
至尊至大的安拉的命令不是限制人的自由，而是为了保障人的安全：
同样：安拉赋予的欲望，都会为其设置纯洁的渠道流淌，伊斯兰中没有绝对的禁止，有的是制度，必须说明一下：
何时取消监管？当这个青年认识到安拉的命令不是限制他的自由，而是保障他的安全。人人都喜欢存在，喜欢平安的存在，喜欢完美的存在，喜欢持续的存在，这是人的天性。当一个年轻人心甘情愿地避开安拉禁止的，他就会升华。没有比年轻人的忏悔更受安拉喜爱的了，的确，安拉对天使们夸赞忏悔的青年，他说：你看我的仆人，为我放弃了他的欲望，忏悔的青年是非常宝贵的。
当一个生长在信道的家庭的青年，接受正确的教育，孩子啊！安拉的命令不是限制你的自由，而是保障你的平安，我举个例子：
你在花园中漫步，发现有块园地的牌子上写着“禁止逾越”，人们啊！当你读到这块牌子，你会仇恨放牌子的人吗？不，你会感到安心，因为这块牌子不是限制你的自由，而是保障你的安全。
在生活中实践至尊至大的安拉的方针使我们远离一些麻烦：
尊贵的兄弟们，尊贵的姐妹们，人都是根据自己的意志行动的，如果父亲给儿子灌输一些正确的思想，儿子就会端正。我们误以为青春期是必须要经历的，他会偏斜，会剑拔弩张，会焦躁不安，会叛逆，这是在西方社会，开放性社会，网络色情充斥的社会，不良卫视的社会，堕落杂志的社会，穿着暴露的社会，这样的社会想当然地产生青春期的叛逆，我不举例说，我们伊斯兰中有现身说法，或实事求是，伊斯兰的范例是真实的，适当的，往来于清真寺，响应至尊至大的安拉的号召，坚守教律。
我强调一遍，我指的是如果在我们的生活中实践安拉的方针，父亲们好好地培养孩子，学校进行良好的教育，媒体进行正确的指导，家人有良好的意识，指安拉发誓，我不夸张，我一般不会夸大我们生活中隐藏的问题。
孩子是我们手中的王牌，我们应该保护好他们：
尊贵的兄弟们，有一点：穆斯林手中只有孩子这张王牌了，孩子意味着未来，意味着民族的复兴，意味着这个民族未来的荣耀，如果安拉意欲的话。
因此，教育孩子是父母亲的头等大事，也是伊斯兰世界教育者的大事。
还有一点，我经常说：原子弹可以对原子弹。一个开放的社会，欲望肆虐，诱惑弥漫，目无法纪，网络、画面、杂志、故事、劣友，风华正茂的年轻人，欲望蠢蠢欲动，便不受限制地为它寻找出路，西方社会的青少年问题，我们引进来，研究解决方案，假若我们执行了至尊至大的安拉的方针，多少有教门的家庭，父母从来不为青春期犯愁？
西方的青春期：
这就是我刚开始要说的青春期的定义，一个没有得到正确指导的年轻人，在一个开放的社会，欲望肆虐，诱惑弥漫，一切都无法理喻，不正常，父母不管不问，这种社会才会产生青春期的问题，偏斜的青年，问题少年，或是无知少年。而我们的社会：
“他们信仰他们的主，而我给他们增加正道”
“我喜爱顺从之人，更喜爱顺从的青年；我喜爱谦虚之人，更喜爱谦虚的富人；我喜爱慷慨之人，更喜爱慷慨的穷人。我愤怒违背之人，更愤怒违背的老人（青春期延长了五十年）；我愤怒自大之人，更愤怒自大的穷人；我愤怒吝啬之人，更愤怒吝啬的富人”
在西方，儿子喜欢一个少女，要征得父亲的允许与她结婚，父亲说：孩子，不行，她是的妹妹，你母亲不知道。他父亲曾是妇女部长。他喜欢上另一个女孩，争取父亲的同意，他父亲说：她也是你的姐妹，你母亲不知道。于是找了第三个，征求父亲的同意，父亲又对他说：孩子，不行，她也是你的姐妹，你母亲不知道。这个青年实在受不了，就把这一切告诉给了他的母亲，他母亲对他说：找谁都可以，你不是他儿子，他不知道的。这就是青春期，这是他们国家的青春期。
孩子的错是父母的无知，父母的责任是非常重大的：
尊贵的兄弟们，事件是真实的，本地的一个人把他儿子送去美国上学，儿子在那儿喜欢上了一个美貌的少女，非常喜欢，当他向父亲说明要娶她是，父亲的天塌了，威胁要断绝关系，戒绝一切往来，一个月后，儿子来了一封信，问他父亲，要是女孩加入伊斯兰，他会同意他俩结婚吗？他说会同意。男孩高兴坏了，他做了些什么？买了十本介绍伊斯兰的英语书，《古兰经》、圣训、穆圣生平、教法，对她说：如果读完这些书，你皈依伊斯兰了，我就娶你。她也爱他，她非常聪明，请了四个月的假，仔细阅读这些书，期间不让他打扰。如同过了四年一样地度过了这四个月，时间一到，他和她联系，他得到的答案出乎他的意料，她说：我已经归信了，可是我不会与你结婚，因为根据我所读到的，你不是穆斯林。这是个问题。
青春期，放荡不羁的年轻人，无拘无束，欲望肆虐，诱惑弥漫，普遍没有束缚，他的欲望自然会被唤醒，用合法或非法的手段满足欲望，这便是青春期的一种。
当人无拘束时，他的道德会改变，会变得冷酷，对家人漫不经心。这些话，我不得不说，它令人痛苦，可一直认为痛苦的真相比愉悦的假象强。痛苦的事实：孩子的大多数错误都是因为父亲的无知，父亲非常重要，可有的人只管结婚生子，孩子需要指导，需要灌输，需要高水平的教授，需要追随，需要关怀，如果这些都做到了，那就万事如意了。孩子不行，什么都不是。
在克林顿任期，我在美国，我说；假若你获得和克林顿一样的高位，和奥纳西斯一样的财富，和爱因斯坦一样的知识，可是你的孩子不行，你就是最痛苦的人了。
最不幸的人是他的孩子不如他所愿：
强调一下，当父亲看到孩子放荡时所遭受的痛苦是难以形容的，他就是最不幸的人。想带着家人上进的人，应该重视他的孩子。
海湾国家的一位学者来探望我们，他的专业是塑造领袖的稀有专业，他告诉我们，如果在孩子七岁之前不重视他，那么是无法把他培养成你所希望的那样的，他说了句他们的专用语，他说：七岁以后就轻松了。
在孩子小的时候我们应该重视他的道德、习惯、作息、学习、教养，那么他长大之后就会向你希望的那样，远离青春期。
主持人：
各位人士，我们的教授告诉我们欧洲本身就是西方青春期的根源，我们的青年是另外一种情况，另一种环境：
“他们信仰他们的主，而我给他们增加正道”
我们同教授一起到第二个环节，在这个环节我们请教授讲讲理智、知识、身体、成长的能力，父母如何对待这一发展和变化？
长与孩子为友：
拉提布教授：
和你的孩子玩耍至他七岁，教育他，陪伴他，然后放开他，与他成为朋友。
有个阶段，是不可以一直教训他的，小孩，有的父亲，孩子要是在夜里哭，他就会打他，他才两岁。你要和他一直玩耍，直到他七岁，七岁到十四岁，要是说的不对，不合适，做一些没必要的，你就应该教训他，但是十四岁之后，他的自尊心变强，不是让你满意的成熟，也不是需要指教的小孩，在买衣服时会对你看法，这是个为难的时期，十四岁之后，你把他当成人看待也不是，当成小孩也不是。
所以教导一直陪伴至七岁，然后让他自由成长。
一个人的出色不单是受到孩子们的尊重，还要被他们敬爱：
我经常说在伊斯兰文化中，或者说在中东文化里，父亲是受尊敬的，但卓越是成为受敬爱的父亲，我再重申这一事实：在我们的文化里，父母是受尊重的，《古兰经》，我们的风俗习惯都肯定这一点，但出色是你成为被孩子们敬爱的父亲，就是说：你一到家，就像过节一样。对于糟糕的父亲，他出去后节日来临。节日是你进家的时候，而不是你出去的时候。有的父亲，节日是他出去之后，终于松了一口气，摆脱他了。而有的父亲，伴随着他的到来，节日来临。
真相是痛苦的，你们想想：穆圣（愿主福安之）强调信士的美好是在家里。因为在外面，用现在的话说；生意人，衣着得体、面带微笑、与人友好，一分为二，你的利益，为了地位。回到家就没有拘束了，你看他在外面是只花麻雀，家里，求安拉护佑了。
“你们中最优秀的人是善待家人的人，我是你们中最善待家人的人”
穆圣（愿主福安之）说：“你们当善待妇女，指安拉发誓，只有慷慨之人善待她们，只有恶劣之人亏待她们，对于每个慷慨之人，她们是强势的，对每个恶劣之人，她们是处于劣势的，我喜欢成为处于下风的慷慨之人，不喜欢成为恶劣的蛮横之人”
喜爱是幸福家庭的根基：
同时：家里有爱、关怀、包容、宁静、重视，不谈钱，或许只有60平方米的小家，简单的家具，粗茶淡饭，但是有爱。有的家，400平方米，谩骂、敌对、愤怒，无法忍受。我愿家中有乐园，家一定要成为乐园，你要实现它。
经常会有一些不正确的观念，说：时间一久，生活就会归于平淡，甚至乏味。生活在有爱和关怀的家里，持续发展，你可以成全爱，你可以让家中的爱持久。
指安拉发誓，最好的座谈，是父母和孩子的座谈，玩笑、幽默、风趣、智慧，最枯燥的就是在学校上的课，问题是：父亲、母亲、家人的画面被取消了，家里的状况不容乐观，有纪律，有聚会的家才是其乐融融的。
我曾在赛尔德清真寺的课，是有关交谈的，与孩子交谈，而大多数父亲是命令、谩骂、责备，父亲是被尊重的，他们有社会地位，家里只有命令和强制，“你是笨驴”，“你不明白”，这是什么话？这是什么家？家里要有爱和关怀。在这种家庭长大的孩子一般都缺爱。
我们在大学学的，甚至是母亲冷酷的喂奶，都会影响孩子，这个孩子长大会比较冷漠，孩子需要爱。
合格的家庭是类似乐园的家庭：
有一次，我注意到保育床，上面有两个洞，我问那是干什么的，医生对我说：婴儿需要手的触摸，开两个洞，以便护士触摸婴儿，吃、喝、睡、穿，对婴儿来说是不足够的，他需要有人抱他、亲他、背他、逗他，还要骑大马。
穆圣（愿主福安之）就是这样做的，众生的领袖和真理的至亲，礼拜期间，叩头下去，久久不起来，他们以为他归真了，有个人抬起头，看到哈桑骑在他的头上，尊贵的穆圣说他不想赶他。
你可以在家里这样做吗？你要是这样做了，就不会有青春期，一系列的问题也就没了，引进的混合思想与穆斯林的情操无关。当你教导年轻人：孩子，伊斯兰不禁欲，每个事物都有它的时期。当他知道没有绝对的禁止，但凡安拉赋予的欲望，都会设置纯洁的渠道让它流淌，不会禁止，放心好了。
要避开视线，家里是有纪律的，一个场地不会有八百个站点，四百个色情，孩子是自律的，父亲是自律的，家里有信仰和拜功，没有青春期，这是我的信仰，我不夸大，
不是梦话，有很多家庭是这样的。
指安拉发誓，我听说的一些家庭，晨礼前一小时起床，礼夜间拜，诵读《古兰经》，礼晨礼，孩子预课，母亲准备早餐，然后出去工作，有的家非常有规律，父亲是成功的领导，母亲非常清廉，家跟乐园似的，是什么妨碍我们的家成为乐园的？指安拉发誓，是我们亲手造成的，跟收入无关，家小，收入低，粗茶淡饭，有爱就有了一切。
主持人：
现在我要问作为父母，有关教育孩子的书，你读过几本？这就是教授说的，让这个孩子成为男子汉。
凝聚和分离：
拉提布博士：
尊贵的经文：
“只因从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你当到饶恕他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事”
这是与安拉这种联系的活动，正直的人，他拥有来自安拉的仁慈，这种仁慈会使人温和，这种温和，会把人吸引到你身边，大学校长、医院院长、将军、部长、中学校长、父亲、母亲，任何一个领导性职务，你要是与安拉保持联系，你的心里就会充满仁慈，有仁慈就会温和，温和会把他人吸引到你跟前。现在：
“假若你是粗暴的”
假若你与安拉绝缘，内心会充满冷酷，冷酷会导致粗暴，粗暴会导致离散。这个规律适用于父亲、母亲、孩子、教师、老师，及任何一个领导性职务的人，你与安拉联系吗？你感到仁慈，仁慈引导温和，温和使人团结，你介于亲密和离散之间。工作即是功修：
孩子感受到父亲爱他，重视他的未来，期望他成功，希望他有个美好的未来，人是善行的仆人。
“达悟德啊，向我的仆人提记我对他们的优待，的确，人性喜爱对他好的人，憎恶对他坏的人”
这话让我想起一些题外话，工作就是功修，当一个青年认真工作，收入可观，满足妻儿的需求，那位圣门弟子是怎么说的？钱真好，我用它维护我的名誉，用它接近我的养主。不认真工作的父亲，他非常懈怠，不爱钱，也没钱，“爸爸，我要电脑”，“我没有”，“我没有”，“我没有”，“我没有”，对父亲都失望了，有个有钱的不正派的朋友，就跟着他，给他吃好吃的，带他去玩，但是非常没教养。要是父亲认真工作，赚取合法的给养，给家人花费，那他就是在干功修。
我再重复一遍：你的工作，或是职业，是为家人提供服务，穆圣（愿主福安之）为家人服务，我们有的习惯是错的，比如说：执业医师，有人对你说这人是受尊敬的，源自禁戒，说某人受喜爱，意指红牛，我们有一些普遍的错误。
当一个人认真工作，满足孩子们的需求，那天的工作就是功修，指的是你的职业，如果是合法的，你借此通往合法的渠道，满足自己和家人的需求，为他人提供服务，而且不会干扰你崇拜安拉及行善，那它就是功修。要是我们每一个人的职业就是功修，你会说什么？要是认真工作，服务于社会，发展民族事业获取合法的收入，供家人开销，花费在家人身上的钱是最好的施舍，你给妻子的一口食物，对你就是施舍，有的圣训中说它在后世如同吾侯德山一样。
家庭的关爱和认真的工作是顺利度过青春期的一大因素：
家庭的关爱和认真工作，是抵消青春期的一大因素，认真工作就会有可观的收入，可观的收入能解决孩子的一些问题，要电脑有，有专门的房间，冬天有合适的衣服，不要求奢侈，这不可以，体面地过冬就行，能吃上可口的食物，即使有点贵，父亲有工作，指安拉发誓，我有时觉得为孩子的合法给养奔波的人，指安拉发誓，他是在功修中。
所以，兄弟们，事情是相互的，青春期与收入有关，与消费有关，与父亲的意识有关，与父亲的理解有关，比如：父亲去到远方挣钱，把妻儿留在家里，孩子游荡在大街上，他把买房的钱挣了，可是失去了孩子。
全面的胜利才算成功：
我现在跟你们说：我不相信部分成功，成功是全面的，全面的成功有四个要素：认识安拉，顺从他，接近他，这是第一个成功；与家人孩子和睦相处，我无法想象一个顺从安拉的人的家是糟糕的，家里混乱不堪，彼此仇人相见，与安拉成功的人在家里也是成功的，在工作上是成功的，在健康方面也是成功的，这四点，哪一个有了问题，都会在另外三个上反映出来，健康出了问题，那你的功修、家庭、工作都会有影响，工作出了问题，迟到了一小时，校长批评你，你整月不开心，就会影响到家庭，打人，校长让你不开心，因为你迟到了。
工作、家庭、身体，或是与安拉的关系，哪一方面出了问题，都会影响到其它三个，所以请你们与我一同坚信：没有部分的成功，部分的成功根本就不是成功，成功只是全面的成功。
主持人：
少男少女或许以为反对父母是在肯定自我，对此有不同的观点。轮到有理智的父亲智慧地解决这一问题了。我曾读到一位教育学家说：我与这个孩子交谈没什么不可以，他与我意见不一，让我们明白尊重会产生尊重，我说：这个观点新颖，可是我不赞同，或是用另一种表达。在这一问题上，我们应该认同我们不一致的意见比谩骂强，或者说：我们每个人对此有不同的看法无妨，或者说：我的看法和你的不一样，这是你的权利。意见不一是正常现象，但是该如何处理？我该如何把这个孩子送到安全地带，不让他逃离，也不会再犯？我们要在第四个环节，与长老一起刨习历史和现实中突出实例，然后我们扪心自问；这些人是如何度过他们的青春期的？
青年的信仰正确了，工作就正确了：
拉提布博士：
十七岁的青少年，穆圣（愿主福安之）让他率领军队，艾布百克尔、欧麦尔、欧斯曼、阿里都在军中，这位少年就是我们的领袖欧萨迈，他骑在骆驼上，而我们的领袖忠诚者（艾布百克尔）步行，他说：安拉使者的继承者啊，你来骑，或是我下来。回答道：指安拉发誓，我不骑，你也不要下来，我片刻都不可以改变我在主道上的步伐。
这个少年是领导，我们的领袖忠诚者需要我们的领袖欧麦尔，他就请示他：欧萨迈啊，我可以找欧麦尔吗？这是制度。现在他拿着汉堡，要去体育场，青少年的情况不一样了，那时的十七岁是将军！
兄弟们，请相信，穆斯林青年在灿烂的岁月，是证明安拉伟大的表征。现在，安拉见证：有时我来到清真寺，看到都是年轻人，有许多年轻的纯洁的戴着头巾的穆斯林女青年，这是种非常好的现象。我们的一些观念并不准确，我们认为年轻人最重要的是结婚，女的也是，不对，还有重要的事，青少年要担起整个民族的重任，这会提高他们的整体水平。年轻人的观念正确了，行为也就正确了，获得正确的指导，会成为英雄。比如：谁会相信安拉的使者身边坐着个小孩，有人来款待，根据穆圣的指导，应该从右边的小孩开始，众生的领袖、真理的至亲、众先知使者的领袖对他说：孩子啊，你同意我先给长辈们吗？他说：不，这是我的权利。这是对谁说？对我们说，发展他的个性，请示他，让他坐在他身边。
在我来之前，我在清真寺上课，一个不开窍的人，进到清真寺礼拜，只有一排人，他旁边有个小孩，他就把他推到后面，第二排没人，这个孩子指安拉发誓，他放弃拜功五十五年，五十五年后才踏入清真寺。
与此相对的，有个小孩，他父亲在节日给他买了双好鞋，他穿着去清真寺，被偷了，他就哭，一个好心人把他带到鞋店，给他买了双更好的，他指安拉发誓，他一生都没撇过拜，交往是一样的，穆圣是如何尊重小孩的，是如何宽待他的。
伊斯兰是自律和喜爱：
我认为你尊重孩子是询问他，“孩子，我们这样做，你怎么看，我想听听你的意见”，他会有什么感受？如果你说：“闭嘴，你不明白”，父亲们就这样，哪个父亲这样？你孩子是这个，“是的，爸爸，别让我担心”，粗暴的话！！
指安拉发誓，我听一个女生说，她老师说：你是头驴。她懵了，二十年，这话把她毁了，不应该说这话，指安拉发誓，有的话是犯罪。
“的确，一个人的一句无心的话，会让他在火狱中待七十秋”
一句话，抱歉，阿伊莎女士说索非亚矮，现在有一百万个解释，矮，穆圣说：阿伊莎啊，你确实说了一句要是扔到海里，会让大海朽坏的话。这就是伊斯兰，伊斯兰是自律，自律的家庭没有青春期，家里要有爱，我们对爱的理解不充分，爱在家庭中非常重要。有一次，我在大马士革大学教育学院，我在那教了三十年，有一位睿智的大教授，现在生病退休了，祈求安拉使他康复，为他举行了一场盛大的聚会，他说了句有意义的话：不感到对爱和被爱需要的人，不是人，爱应该在家里，因为家是最接近你的。
穆圣（愿主福安之）对哈桑本阿里和乌萨迈本宰徳的爱是一样的：
主持人；
我们的教授，求主会赐你，我想和您一起回顾我们的领袖欧萨迈，把欧萨迈和爱联系起来，欧萨迈.本.宰徳，他父亲是宰徳.本.哈里斯，母亲是欧姆艾曼，埃赛俄比耶的吉庆，据说他像他母亲，是塌鼻黑皮肤，（愿安拉喜悦他们），在圣史中记载，安拉的使者（愿主福安之）把他和我们的领袖哈桑.本.阿里（愿主喜悦他和他的父母），他和他的外公（愿主福安之）一样白亮，穆圣抱着他俩，说：“主啊！我喜爱他俩，你也喜爱他俩吧”，这是欧萨迈，英勇的欧萨迈，十七岁带领军队，因为他在穆圣（愿主福安之）的关怀下长大，他为他祈祷：“主啊！我的确喜爱他俩，求你也喜爱他俩吧”，愿主福安之，他是教育家的领袖。
公平对待子女：
拉提布博士：
我想补充一点，有的家里有两个孩子，一个聪明漂亮，另外一个就稍微差点，有时会对他凶一点，你作为信士，应该一视同仁，两个都亲，都抱，都闻，都给，这样才能消除隔阂。
而大多数父亲比较重视聪明的孩子，或是比较好看的，一直关注他，“孩子，吃了吗？”，另外的就不管，你这样会把他毁了的，你是信士，在亲吻上都不可区别对待，你必须公平。
有的传述是，他把我们的领袖欧萨迈放在一只腿上，把我们的领袖哈桑放在另一只腿上，没什么区别，他抱着他俩，闻他俩。
有的女孩，没她的姐妹好看，如果你听到她的兄弟们对她说不好的话，你应该教训他们，跟相貌无关，这关乎行为，这在家里是最基本的，公平的父母，倍至的关怀会消除父子间的隔阂，否则，一切都是隔阂。
主持人：
兄弟们，每当我们听到，都会受益，面对青春期，我们把它归到人生组成的一部分，而不是哪个分散的阶段，也不是迷失的阶段。我们有借年轻的兄弟姐妹之口说话的参与权，在未来和现在有参与权，我们眼观未来，青春期最大的问题在专家那里是爱，浪费时间，是其他人的眼光。我们的教授，用快速的话说，我们该如何面对我们青春期的兄弟姐妹？
爱是无价的，它有特定的时间：
拉提布博士：
就是说：如果爱有特定的时间，我不是指爱会消失，爱是存在的，但是我们对爱这个词的理解非常局限，安拉不喜悦的关系，这不是爱，爱是符合至尊至大的安拉的大纲的，当我令我儿子满意，把爱给了家人，年轻人就不需要他人的爱。在他生命的开始，他的母亲对他非常冷漠，她忙于和邻居打交道，忙于她自己，不在意他，对他冷言恶语，他就需要有女的对他说“我爱你”，早年他的母亲就够了，他要是感到母亲的爱、怜悯、关怀，那他的需求就得到了解决。家里要是没有善言，有个人对我说：“我儿子夜里两点才回家”，经过了解，他在家里就像在火狱一样，我说：指安拉发誓，他半夜两点回家没错，家里没什么好话。家里应该有善言，有爱，爱是基本的营养。
我认为，当这个年轻人认识到爱应该在适当的时间和情况，才能结出硕果。现在是建设阶段，这是说父亲应该对儿子说，二十岁我们把他婚配是可以的，但不可能，当我们给予他正确的宗教指导，灌输他一些高尚的价值观，我们说时候到了，在这之前不要强求他，他会同意，但是他什么都不了解，安拉赋予了他对女性的喜爱，听到女人的话，会有所不同。
我坦白说：很少有父亲会和孩子坐在一起，也很少有母亲和女儿坐在一起，除了吃喝，吃了吗？吃了。晚饭吃了吗？吃了。作业写了吗？写了。至于孩子的状态怎样？他的关系如何？一无所知。
我认为，爱不局限在男女间，爱的寓意深远，如果家里有爱，婚姻就是在另外的时期了。
主持人：
我们通过合法的渠道获取它，另外，兄弟们，管理时间，我读的一部分西方学者说：习惯于获取佣金的人无法听到时间走过的步伐，因为他的生命没意义，毫无价值，时间建设性的走过，工作中度过，听不到它走过的步伐，所以大家要管理时间。
管理时间：
拉提布博士：
我相信对人最为正确的定义之一是：他是时间。伊玛目哈桑.巴士拉说人是几天时间，每度过一点，就少一点，你就是时间，你要么消费性的利用它，要么投资性的，大多数人是我们吃了，我们喝了，晌午后我们睡了，我们坐了，我们熬夜了，我们郊游了，我们的工作是坚决的，到七十五了，心脏病住院，最后到坟墓，没为后世准备，你要是知道你只是几天，每过去一点，就会少一点，对人的理解最重要的就是时间，几天时间，度过一点，就少一点。
因此，我们最好递减式的计算年龄，我去到胡姆斯，一百六，一百四，一百二，一百，八十，六十，五，胡姆斯欢迎您，你的年龄也是一样的，我还剩几天了，几年？每个人都在增加计算，多少天？多少年？你不说：我六十五了，不，而是我还剩几年了？我这几天该干嘛？时间是最基本的，兄弟们，消费性利用时间是大部分人的做法，要投资性使用时间。
消费时间或投资时间：
投资性消费是什么意思？
“指时光盟誓”
安拉以时光盟誓，用这一被造物盟誓，而他就是时间，他对它起誓，他说：
“指时光盟誓，一切人确是在亏折之中”
誓言的结句是：人啊！你是亏折的。主啊！为什么？他说：时光被消费时，时光没了，所以亏折：“惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然”
你要是没寻找真相，不以真理行事，不号召人走向真理，不坚持寻找它，不执行它，不招人到于它，你就是亏折的。这章经文，就像伊玛目沙菲儿说的：人们要是参悟它，就足够了。尊贵的兄弟们，理解时间是种文明，时间非常宝贵，它像一把剑，你要是不斩断它，它就会斩断你。
主持人：
我们的教授，这点就像有的巴格达学者们“利剑学者”说的：我是从巴格达街道的商贩理解的这章经文。对于青春期的最后一点，人们应该怎样对待它？如何理解这一观点？
智慧的父亲会洞悉孩子的错误，还会帮助他改正：
拉提布博士：
父亲非常明智，理解力强，他的儿子错了，错误必须洞悉，锱铢必较的话，父子关系会产生裂缝，有时对孩子的错，沉默比惩罚他效果好，有时犯错是很正常的。
我记得有一次，有个人工作出错了，他的上司对他说：没事，这很正常，以后别再犯了。
你要习惯于出色，出色不是犯错，而是不一直犯错，出色不是无知，你一直无知是不对的，你与孩子交往时，会出错，会不明白，错误要纠正，无知也要弥补。
理智是信仰的基础：
在西方世界，有的非常接近，并且危险的事物，我无妨说说，同性恋者以为他带有同性恋基因，他们就会正常对待他，克林顿在他的任期结束前扔出了一个信息弹，有关基因图谱的，他说什么？他说：基因与行为无关。明白了吗？基因与行为无关，如果基因乱了，安拉怎么清算他？你有信仰证据吗？安拉给某人同性恋基因，他要是搞同性恋，安拉就会惩罚他，这话不符合逻辑，理智是信仰的根本。他说：基因图谱肯定了基因与行为无关。我们要是相信了，那我们就不应该惩罚同性恋？
主持人：
博士阁下，如果我们严厉批判西方，我们把所有的错都归咎给它，还有什么是我们可以从他们受益的，对我们无害的？
任何民族的文化都是人人共享的：
拉提布博士：
有人问一位大思想家；对西方文明，我们该如何取舍？他说：我们取他们大脑中的，舍他们欲望中的，我们的感受是我们的，他们的体验是他们的，文化是我们共享的。
指安拉发誓，我们当时在德国参观了一座大教堂，教堂的负责人对我们说：你们对我们有恩，我们的文明来自你们，这是事实，我们对世界作出过贡献。
所以他们说：任何民族的文化都是属于全人类的，蜂蜜出自不同民族不同山峰的各种花朵。要是某种蜜蜂叮了我们，我们就不用这种蜜蜂酿的蜜？说得通吗？
主持人：
教授，有个年轻人的问题，青年男女不可自由恋爱，为什么？
不合时宜的爱是麻烦：
拉提布博士：
至尊至大的安拉的大纲中，“你做” “你不要做”。不合时宜的爱是个问题，深深的牵挂。至尊至大的安拉给男性赋予了对女性的喜爱，给女性赋予了对男性的喜爱，这种爱在伊斯兰是婚姻内的，结婚是以后的事，还有孩子，一开始我说的那位学者，有38个孙子，其中13个背记了《古兰经》，这种关系的基础是婚姻。妓院只有性关系，不合时宜的爱是问题，结婚的可能性和条件不充足。
主持人：
对思考者和教育者最后的忠告。
对思考者和教育者最后的忠言：
拉提布博士：
我们最重要的群体是年轻人，他们有三大需求，工作、结婚、住房，要是相关负责人不能解决青年男女的婚配、住房、就业问题，就会产生大问题。最严重的事，叙利亚有50%的年轻人的婚配、住房、就业问题得不到解决，我们面临着重大的问题，这话我说出来很苦，但是必须说。
结尾及告别：
主持人：
愿安拉回赐您，在这期美好吉庆的座谈的最后，我用我们的长老开始的古兰经文结束，愿安拉回赐长老，吉庆伟大的安拉在这节经文中描述了青年人：
“他们信仰他们的主，而我给他们增加正道”
我要大家注意一下，山洞章中的这些青年醒来之后，是如何对话的，伊斯兰的青年应该具备这样的品德，他们说；“你们自己派一个人，带着你们的这些硬币到城里去，看看谁家的食品最清洁，叫他买点食品来给你们，要叫他很谨慎，不要使任何人知道你们”
我们的养主描述这些信道的青年：“他们信仰他们的主，而我给他们增加正道”
穆斯林青年不会依赖他人：“你们自己派一个人，带着你们的这些硬币到城里去”
从你们的钱中，而不是他人的钱：“看看谁家的食品最清洁，叫他买点食品来给你们”
代词归到吉庆伟大的安拉，我们从恩惠引证施恩者：“要叫他很谨慎”
品味和礼节：“不要使任何人知道你们”
周全和谨慎，这就是信仰他们的养主的青年，安拉增加对他们的引导。祈求安拉保佑我们的青年男女，使他们的父母心满意足。祈求安拉将最好的回赐给我们可敬的教授为我们奉献的。近期再会，我把你们托付给不会丢失信托的安拉，愿安拉的平安、仁慈、吉庆在你们上。
